Teravi Namazı hakkında Bilgiler

Salı Ara. 30, 2008 5:56 am

Ramazan ayında yatsı namazından sonra kılınan namaz

"Teravih" kelimesi Arapça, "Terviha"nın çoğuludur ve "oturmak, istirahat etmek'" anlamına gelmektedir

Teravih namazı her dört rekatın sonunda oturulup biraz dinlenildiği için, bu adı almıştır (el-Meydanı, el-Lubab, İstanbul, (t

y) I, 123)

Teravih namazı, kadın erkek her müslüman için sünnet-i müekkededir

Teravih, orucun sünneti değil, vaktin sünnetidir

Bir mazereti dolayısıyla oruç tutamayanlar da teravih namazı kılarlar

Ramazan gecelerini ihya etmek için kılınan Teravih namazı, Kur'an'da zikredilmemektedir

Fakat hakkında çok sayıda hadis rivâyet edilmiştir (Şevkânî, Neylü'l-Evtâr, Mısır, (t

y) III, 53)

Ebû Hureyre'nin naklettiği bir hadise göre Resulullah (s

a

s), Ramazan gecelerini ihya etmeyi teşvik etmiş, fakat bunu kesin olarak emretmemiştir

Bu konuda; "Her kim inanarak ve karşılığını Allah'tan bekleyerek
Ramazan'ı ihya ederse, geçmiş günahları bağışlanır" (Buharî, İman, 25,
27; Müslim, Musafi'in, 173, 176; İbn Mace, İkametu's-Salâ, 173;
Tirmizî, Savm, 83) diye buyurmuştur

Hadis alimlerinden en-Nevevî, Hz

Muhammed (s

a

s)'in
ashabına Ramazanı ihya etmeyi vacip kılmadığını, fakat mendup olarak
emredip teşvik ettiğini, İslâm alimlerinin de bunun mendup olduğunda
ittifak ettiklerini kaydetmektedir

En-Nevevî, "Ramazanı ihya etmenin, teravih namazını kılmakla hasıl olduğunu" da zikretmektedir

Bu açıdan Hz

Muhammed (s

a

s)'in,
"her kim Ramazan'ı ihva ederse" sözü, "her kim geceleri namaz kılarak
Ramazan'ı ihya ederse" şeklinde anlaşılmalıdır (en-Nevevî, el-Minhâc,
1924, VI, 39, vd

) Nitekim Abdurrahman b

Avf'ın naklettiği bir hadiste Hz

Muhammed (s

a

s): Şüphesiz Allah Ramazan orucunu farz kıldı

Ben de Ramazan gecelerini ihya etmeyi sünnet kıldım

Her kim inanarak ve sevabını Allah'tan bekleyerek Ramazan'ı oruçla,
gecelerini namazla ihya ederse, anasından doğduğu gün gibi
günahlarından temizlenmiş olur" buyurmaktadır

(İbn Mâce, İkametu's-Salâ, 173; İbn Hanbel, I, 191, 195)

"Resulullah (s

a

s) Ramazanda mescitte gece bir namaz kıldı

Sahabenin çoğu da onunla birlikte o namazı kıldı

İkinci gece yine aynı namazı kıldı

Bu kez O'na tabi olarak aynı namazı kılan cemaat daha fazla oldu

Üçüncü gece Hz

Muhammed (s

a

s) mescit'e gitmedi

Orayı dolduran cemaat onu bekledi

Resulullah (s

a

s) ancak sabah olunca mescide çıktı ve cemaata şöyle buyurdu:

"Sizin cemaatla teravih namazını kılmaya ne kadar arzulu olduğunuzu görüyorum

Benim çıkıp, size namazı kıldırmama engel olan bir husus da yoktu

Ancak ben size, teravih namazının farz olmasından korktuğum için çıkmadım" (Buharî, Teheccud, 57)

Ebû Zer (r

a)'dan nakledildiğine göre, Resulullah (s

a

s)
Ramazan ayının sonuna doğru bazı gecelerde ahsabına, gecenin üçte
birini geçinceye kadar teravih namazını kıldırmıştır (İbn Mâce,
İkametu's-Salâ, 173)

Ebû Hureyre (r

a)'nın naklettiği bir başka hadiste de Rasûlüllah (s

a

s)'in Ramazan ayında, ashabtan bir grubu, Ubey b

Kab (r

a)'ın
arkasında cemaatle namaz kılarken gördü ve "Doğru yapıyorlar,
yaptıkları şey ne güzeldir" diyerek tasvip ettikleri haber verilmiştir
(Ebû Dâvud, İkâmetu's-Salâ, 190)

Yine Hz

Âişe validemiz (r

a) Hz

Peygamber (s

a

s)'in kıldığı teravih namazı hakkında şu bilgileri vermiştir:

"Allah'ın elçisi ne Ramazanda, ne de diğer zamanlarda on bir rekattan fazla namaz kılmazdı

Dört rekat namaz kılardı ki, güzelliği ve uzunluğunu anlatamam! Nihayet üç rekat daha kılardı

Bir defasında, Ey Allah'ın Resulu! Vitir namazını kılmadan uyuyor
musun? diye sorduğumda "Ey Âişe! Benim gözlerim uyur, fakat kalbim
uyumaz" buyurdu" (Buharî, Teheccüd, 1 25)

Hanefilere göre, teravih namazının rekât sayısı Hz

Ömer (r

a)'ın uygulamasına dayanır

Hz

Ömer Mescid-i Nebevî'de halifeliğinin son zamanlarında teravih namazını yirmi rekât olarak kıldırdı

Dört halife devrinden sonra da kimse teravihin yirmi rekat olarak cemaatla kılınmasına karşı çıkmadı

Alimler bu hususta Hz

Muhammed (s

a

v)'in
şu hadisine göre hareket etmişlerdir: "Benden sonra benim sünnetimden
ve raşit halifelerin sünnetinden ayrılmayın" (Tirmizî, İlim, 16; İbn
Hanbel, IV, 126)

Diğer yandan Abdullah b

Abbas (r

a)'ın
Ramazan ayında teravih namazını yirmi rekat olarak kıldığı ve
arkasından da üç rekat vitir namazını kıldığı rivâyet edilmiştir

İmam Ebû Hanife'ye Hz

Ömer (r

a)'ın bu hususta yaptığı uygulama sorulunca, şöyle demiştir: Teravih namazı hiç şüphesiz müekked bir sünnettir

Hz

Ömer, bu namazın cemaatle ve yirmi rekat kılınmasını şahsi bir ictihadı ile yapmadığı gibi, bir bid'at olarak da emretmemiştir

O, kendisinin bildiği şer'î bir esasa ve Hz

Muhammed (s

a

v)'in bir vasiyetine dayanarak böyle yapmıştır (et-Tahtavî, Haşiye, 334)

Yukarıda işaret edildiği gibi, teravih namazı erkek ve kadınlar için sünnet-i müekkede olarak kabul edilmektedir

Hz

Peygamber (s

a

s)
bir hadiste: "Allah size Ramazan orucunu farz kılmıştır, ben de size
gece namazını (teravihi) sünnet kıldım" (İbn Mâce, İkametü's, Salâ,
173; İbn Hanbel, I,191 vd

) diyerek buna işaret buyurmuştur

Salı Ara. 30, 2008 5:57 am

Nakledilen bütün bu rivâyetlere göre teravih namazının sekiz rekatının müekked sünnet olduğunda şüphe yoktur

İbnu'l-Humam gibi bazı alimler, sekiz rekattan fazlasının müstahap olduğunu söylemişlerdir

Bu durum, yatsı namazından sonra dört rekat nafile namaz kılmanın
müstahap oluşuna benzer ki, bunun ilk iki rekatı müekked sünnet olur
(İbnu'l-Humâm, Fethü'l-Kadîr, Mısır, 1315, I, 333 vd

)

Teravih namazı, Ramazan ayına mahsustur; vakti, tercih edilen görüşe
göre, yatsı namazından sonradır, sabah namazının vaktine kadar devam
eder

Vitir namazı teravih namazından sonra kılınır

Ancak teravih namazından önce kılınmasında da herhangi bir sakınca yoktur

Ancak teravih namazı yatsı namazından önce kılınmaz

Kılındığı takdirde, iâdesi gerekir

Bu namazın gece yarısından veya gecenin üçte birinden sonraya tehir edilmesi müstehaptır

En sağlam görüşe göre, teravihte cemaat olmak sünnet-i kifâyedir

Yani bir mescitte hiç kimse teravihi cemaatle kılmazsa, hepsi günahkâr olur

Teravih namazı tek başına kılınabilir

Fakat cemaatle kılınması daha faziletlidir

Teravih namazına, yarısında yetişen kimse, önce yatsı namazının farzını
kılar ve daha sonra teravih namazını kılmak için imama uyar

Eksik kalan teravih rekatlarını, daha sonra kendisi tamamlar

Hatim ile teravih namazını kılmak sünnettir

Teravih namazının kazası yoktur

Bilindiği gibi farz ve vacip namazlar kaza edilirler

Teravih namazını, her iki rekatta bir selâm vererek on selâm ile bitirmek daha faziletlidir

Dört rekatta bir selam vermek de caizdir

Fakat bu şekilde kılmak mekruhtur

Teravih namazını kılarken, iki rekatta bir selâm verilse, normal olarak
akşam namazının iki rekat sünneti gibi ve dört rekatta bir selâm
verilse, yatsı namazının dört rekat sünneti gibi kılınır

Başlarken ve her iki rekatın başında "Sübhâneke", "Ezûzübesmele" ve her oturuşta "et-Tahiyyat" ile "Salli-barik" duaları okunur

Cemaatle kılınınca, cemaat hem teravihe, hem de imama uymaya niyet eder

İmam teravih namazını sesli olarak kıldırır (el-Kasânî, Bedai'us-Sanâyi', Beyrut, 1974, I, 288; Tahtavî, Haşiye, 335 vd)

Teravih namazı, diğer namazlara nispetle biraz seri kılınır

Ama bu, harflerin mahreci anlaşılmayacak şekilde bozuk bir telaffuzla kılınabilir anlamına gelmez

Bu bakımdan teravih namazının normalin dışındaki bir şekilde acele kılınması mekruhtur

Namazın rükünlerini yerine getirirken de acele edilmez

Kelimeleri tane tane okumak, mahreçlere dikkat etmek ve rükünleri gerektiği gibi yerine getirmek gerekir

Teravih namazı hatimle kılınmayan camilerde, herhangi bir yanlışlığa
meydan vermemek ve cemaatın da kısa sureleri iyice ezberlemelerini
sağlamak için, "Fil sûresi"nden sonraki sureleri okumakta yarar vardır

Bu durumda imam, rekat sayılarında da tereddüde düşmekten korunmuş olur

(İbn Abidîn, Reddu'l-Muhtar, II, 44; vd

, Vekbe ez-Zuhaylî, el-Fıkhu'l-İslâmî, Dimaşk, 1989, II, 72)

Teravi Namazı hakkında Bilgiler

Teravi Namazı hakkında Bilgiler

Teravi Namazı hakkında Bilgiler (Devamı)